第四涩涩 《太极图》解，多图展示太极图

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《易.系辞传》）“迟滞而大极。大极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动第四涩涩，一动一静，互为其根。”（张理《大易象数钩深图》引周敦颐说）“此圣东说念主作易之原也，理气、象数、阴阳、老小、来回、进退、常变、福祸，齐尚乎其中。”（来知德《周易集注》）“太极者，象数未形而其理已具之称，形器已具而其理无。”（李光地《周易折中》）“说念为大极。”（邵雍《皇极经世》）

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太极图旧有三种：一种为周敦颐所传之“周子太极图，（图一），外传是陈传所传。第二种为“先天太极图”（图二）。第三种为“来氏太极图”（图三）。

“先天太极图”流传最广，确凿大家皆知。“先天太极图”与“先天卦图，雷同，从底下一阳初动到土面的一阴初动，线路了阴阳瓜代、一动一静的真理。

“周子太极图”从上到下，将太极、阴阳、五行生克、阴阳相交到万死一火生扫数这个词历程都暗示出来了。

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“来氏太极图”是来知德按我方商榷《周易》的体会，集会“先天大极图”演变而来的。

《易·系辞传》说：易由太极演变而生阴阳，阴阳又变为老、少阴阳，又进而生八卦。周软颐说。迟滞而太极，大极一动而生阳，阳动到过火就生阴，阴到过火复动。动开首于静，静开首于动，动静互相为其基础.《周易折中》以为：太极为象数未酿成之前，而真理也曾具备的名称，时局巳具备，而其理就莫得了的“东西”。来知德以为：太极为圣东说念主作“易”的根底，理与气、象与数、阴与阳、老与少、往与来、进与退、常与变、吉与凶等两两对立的方面，都开首于太极。

究竟什么是太极呢?邵雍以为“说念”即是太极。《老子》说：'说念”这个东西，莫得固定的形骸“说念之为物，惟恍谁惚”，是一个混然一体先于天下而存在的东西“有物混成，先天下生”，免强起名叫“说念”、“大”，“吾不知其名，字之曰说念，强为之名曰大”。《老子》的表面与《周易》的不雅点墓本是一致的，如“说念生一，一世二，二生三，三生万物”与“太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”等。

太极是《周易》的荃础，是古东说念主以为当然界万物未生之前第四涩涩，阴阳未分之前的一个“东西”，也不错叫作“无”，但它又是生成万物的根源。因此笔者以为以图四的暗示设施为得当。

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